مجزوء التفعيلة الخببية ( دراسة معالجة لبحر الخبب )

كتبهاد.محمد عبدالحفيظ شهاب الدين ، في 10 سبتمبر 2008 الساعة: 00:54 ص

مجزوء التفعيلة الخببية
( دراسة معالجة لبحر الخبب )

مقدمة

** لم تزل مسألة الفصل بين بحري (الخبب) و ( المتدارك) الشعريين , قائمة على محك الجدال العروضي ,ومثارا للخلاف وتباين الآراء , ما بين مدارسٍ نقدية تذهب إلى اعتبارهما اسمين – أو وجهين -لعملة بحر واحد , وهو بحر المتدارك - الذي استدركه الأخفش الأوسط على أستاذه الخليل الفراهيدي -ومدارس أخرى ,تذهب إلى اعتبار كل منهما بحرا مستقلا بذاته , يتفرد بتفعيلاته وخواصه الشعرية , تماما ً كأي بحرٍ من بحور الشعر الفراهيدية التقليدية

**وهذا الرأي الأخير , يلقى الصدى الأكبر , من حيث المصداقية النظرية المبرهنة بوقائع ما اختزنته ذاكرة الشعر العربي عمليا , مع التسليم التام بوجود التقاطع العروض -موسيقي بين بحر الخبب عند تفعيلة ( فَعِلُنْ – بتحريك عين التفعيلة) وبحر المتدارك عند ذات التفعيلة ( الناتجة عن خبن ” حذف الساكن الثاني ” من تفعيلة البحر الأصلية “فاعلن”)

**وبالرغم من أن هذا الفصل العروضي بين البحرين يقدم أبسط الحلول , وأقصر الطرق لفض نزاع الكثير من الإشكاليات العروضية التي قامت , والتي مازالت قائمة بسبب هذا التقاطع العروض –موسيقي بين البحرين , إلا أن الكثير من العروضيين ما يزالون متشبثين بكونهما بحر واحد , مع تقديمهم نماذجا لحلول نظرية أكثر تعقيدا – مثل القطع أو التشعيث - لما يعتري بحر الخبب في كثير من أحواله و أجزائه , من خروجه الكامل عن طوق التشابه مع المتدارك – كما يتجلى تحديدا عند تفعيلته المضمرة ( فعْلن) بسكون عين التفعيلة

وذلك التشبث من قبلهم , يفسرونه بغرض الإبقاء على هوية المتدارك الخاصة , كآخر ما ألحق ببحور الشعر الفراهيدية المستخدمة في الشعر العربي الفصيح , بالرغم من أن السير الشعرية تقدم تبريرا مباشرا لإهمال الفراهيدي للمتدارك , وذلك لندرته وما ساور خصائصه الشعرية من اضطراب , وعلى صعيد آخر تقدم – وبطريقة مباشرة أيضاً – مخزوناً لا بأس به من الأبيات الشعرية الخببية غير مضطربة الخواص , تستحق أن تحظى بأولوية عروضية كبحر شعري مستقل بذاته

**وقد سبق الشاعر مصطفى جمال الدين في كتابه ( الإيقاع في الشعر العربي من البيت إلى التفعيلة ) وآخرون , بالدعوة إلى الفصل التام ما بين البحرين , غير أننا , ومن خلال هذا المقال , سنقدم أطروحة عروضية جديدة خاصة ببحر الخبب …. وهو ما سنسميها ” مجزوء التفعيلة الخببية ” والذي من خلالها سنقدم التأييد المادي والملموس للرأي الداعي إلى الفصل بين بحري المتدارك والخبب مع وضع يد العروض على الإشكاليات الخاصة ببحر الخبب – كمحاولة لتجريد بحر الخبب من الإضطراب – النظري – الوحيد , الذي يعتريه , ….كما سنوضح من خلال هذه الدراسة المقتضبة. مع تقديمنا للنموذج الجديد والأكثر قبولا عروضيا – لحل هذه الإشكالية , مبرهنين به - بالاستناد إلى ما هو متواجد في التراث الشعري العربي القديم والحديث -على تفرد بحر الخبب واستقلاله بتفعيلاته وخواصه الشعرية ,

***وقد كانت النقطة الأساسية , التي قادتنا إلى استنباط وجود هذا المجزوء في حشو وعروض وضروب بعض الأبيات الخببية , هي محاولتنا تفنيد و دحض المزاعم الرامية إلى تأصيل وجود تفعيلة شاذة مثل “فاعل” , بين ما تواجد في الشعر العربي – قديمه وحديثه – في حشو بعض الأبيات الخببية

ونستهل طرح هذه الإشكالية من خلال هذه النقطة :-
——————————————–

تفعيلة ” فاعل ” التامة كدخيل عروضي

من المعروف , أن تفعيلة ” فاعل” هي الشكل المقبوض ( الناتج عن حذف الساكن الخامس ) من تفعيلة ” فاعلن ” , تلك التفعيلة التي درج استخدامها إما :-
1-تامة ومشبعة (بساكنها الأخير) في حشو كل من المتدارك والمديد والبسيط
2- أو استخدام الزحافات الدارجة والمعروفة لهذه التفعيلة في حشو المتدارك والبسيط وفي عروض وضروب بحر السريع
**إما عن استخدام تفعيلة ” فاعل” -باعتبارها تفعيلة تامة ومستقلة -في حشو الأبيات الخببية …. فهو لا يطرح إلا نمطا شاذا و دخيلا على الشعر العربي فحسب , دون أن يقدم الأطروحة الفذة ,التي تصورها من حاولوا إلحاق هذه التفعيلة بتفعيلات الشعر المعروفة …فهو إنما ناجم عن قراءات عروضية خاطئة بمنظور خاص -وخاطىء - للأبيات الخببية ليس إلا

**والحجة الأولى والرئيسية التي تسقط إمكانية وجود هذه التفعيلة في بحر الخبب هي :
فرضية تعاقب هذه التفعيلة ” فاعلُ ” و تفعيلة ” فَعِلُن ” ( المتحرك عين التفعيلة ) في أثناء بحر الخبب , وبالتالي تعاقب خمس متحركات ( عِ لُ فَ عِ لُ ) وهو ما يضرب بمسلمات العروض – التي لا تجيز تعاقب أكثر من ثلاث متحركات – عرض الحائط

**وقد كانت أشهر المحاولات الهادفة إلى إقحام تفعيلة ” فاعل” الشاذة في الشعر العربي:-
1- محاولة استخراج أو استنباط التفعيلة من أبيات الشعراء السابقين , مثل أمير الشعراء أحمد شوقي

كما في قوله :-

نتخذ الشمس لها تاجا ….وضحاها عرشا وهاجا
وقوله :-
جارٍ ويُرى ليس بجارِ = لأناة فيه ووقارِ
وقوله :-
نبتدر الخير ونستبق = ما يرضى الخالق والخلق
وقوله :-
لا تقدر غير الله يدٌ = لا أذنَ الله تهدده

2- أما المحاولة الثانية , فقد تمثلت في ادعاء نازك الملائكة لأسبقيتها في ابتكار واستخدام تفعيلة ” فاعل” في شعرها , كما في قولها :-
كان المغرب لون ذبيح = والأفق كآبة مجروح

**وكي ندحض هذا الادعاء , فعلينا أولا أن :

نبدأ بتقطيع الأبيات السالفة الذكر , مع مجاراتنا للنهج الشاذ الذي أقحم من خلاله تفعيلة “فاعل” في بحر الخبب

ففي قول شوقي :-

نتخذ الشمس لها تاجا ….وضحاها عرشا وهاجا

يكون التقطيع الشاذ على النحو التالي :-
نتخ/ ذ الشم/س لها / تاجا ….وضحا/ها عر/شا وهـْ/هَاجا
“فاعل” / فعْلن / فعِلن / فعْلن …. فعِلن / فعْلن / فعْلن / فعْلن

وفي قوله

جارٍ ويُرى ليس بجارِ ….. لأناة فيه ووقارِ

يكون التقطيع الشاذ على النحو التالي :-
جارٍ /ويُرى/ ليس ب/جارِ ….. لأنا/ ة في/ه وو/قارِ
فعْلن / فعِلن / “فاعل” / فعلِ ….فعِلن / فعْلن / “فاعل” / فعلِ

وفي قوله :-

نبتدر الخير ونستبق ….. ما يرضى الخالق والخلق

يكون التقطيع الشاذ على النحو التالي :-
نبتد / ر الخي/ر ونس/تبقُ ….. ما ير/ضى الخا/لق وال/خلق
“فاعل” / فعْلن / فعِلن / فعلُ …… فعْلن / فعِلن / فعِلن / فعْلُ

وفي قوله :-

لا تقدر غير الله يدٌ ….. لا أذنَ الله تهدده

يكون التقطيع الشاذ على النحو التالي :-
لا تق/در غير/ ر الل/ه يدٌ …… لا أذ /نَ الل/ـه تهدْ/دِده
فعْلن / فعِلن / فعْلن / فعِلن …..”فاعل”/ فعْلن / فعِلن / فعِلن

وفي قول نازك الملائكة :-

كان المغرب لون ذبيح ِ …… والأفق كآبة مجروجِ

يكون التقطيع الشاذ على النحو التالي :-
كان ال/مغرب/ لون ذ/ بيح …… والأف/ق كآ/بة مج/روح
فعْلن/ فاعِلُ/فاعِلُ/فعْلن ……فعْلن/فَعِلُنْ/فَعِلُنْ/ فَعْلُنْ

ثم نلحظ في مثل هذا النهج القائم على استخدام تفعيلة “فاعل” بصورة مقحمة في حشو الأبيات .. ما يلي :-

1- عدم التجانس ما بين شطري كل بيت , من حيث نوع وعدد التفعيلات وموقعها في الشطر , وهو الأمر المخالف تماما للدارج و المثبت في كل بحور الشعر منذ كانت ومنذ اكتشفها الفراهيدي

2- عدم التجانس في الشطر الواحد “- الذي يظهر فيه تفعيلة “فاعل” -ما بين التفعيلات وبعضها وذلك لوجود دخيل – هو تفعيلة ” فاعل” - والذي لا يمكن إحالته من أو إلى تفعيلة البحر الأصلية ” فعلن ” باستخدام أيا من الزحافات المتاحة “

3 – وقوع تفعيلة “فاعلن ” بشكل مقبوض في حشو الأبيات , وهو الأمر الخارج عن المألوف لهذه التفعيلة كما تنص الثوابت المدونة في علم العروض وفي قواعد الزحاف , وبالتالي لا يمكن حتى اعتبار ” فاعلُ ” هنا , شكلا مقبوضاً لتفعيلة ” فاعلن ” لمنحه نوعا – ولو جزئيا – من المصداقية العروضية

ولهذه الأسباب نخلص إلى أن هذه التفعيلة – “فاعل ” :-
1-إنما هي نفعيلة دخيلة وشاذة عن المتفق عليه من تفعيلات بحور الشعر
2-كما أنها تسبب ارتباكاً – نظريا فقط – للشكل العروضي للأبيات عند تقطيعها

وقد عمدنا إلى استخدام مصطلح ” نظريا فقط ” هنا , لأن الأبيات في واقعها الموسيقي سليمة الوزن , كما سنلحظ من خلال عرض تقطيع هذه الأبيات في ظل وجود ما أطلقنا على ” مجزوء التفعيلة الخببية” في بعض الأبيات الخببية

——————————-

موضوع الطرح :- مجزوء التفعيلة الخببية (لن)

**نجد أن طرح استخدام ” مجزء التفعيلة الخببية ” واعتماد تواجده في حشو الأبيات الخببية وفي عروضها وضروبها أيضا , يمثل الحل الأكثر عمليا - كونه متجانسا مع تفعيلة البحر المتكررة ” فعلن” - , للحفاظ على وحدوية المقاطع الموسيقية ” تفعيلة ” فعلن المتكررة ” لبحر الخبب , مع تلافي مثل ذلك الارتباك -النظري - الناجم عن استخدام تفعيلة دخيلة وشاذة على الأذن في موقعها بحشو الأبيات , مثل تفعيلة ” فاعل” التي تطرقنا إليه”

**ومجزوء التفعيلة الخببية , يمثله السبب الخفيف (لن) وهو النصف الثاني من التفعيلة الخببية التامة ( فعلن) . ويجوز على هذا المجزوء تطبيق بعض خواص التفعيلة ( فعلن ) الشعرية – التي ترتبط بلام ونون التفعيلة ولا ترتبط بفاء وعين التفعيلة– مثل جواز حذف نون ” مجزوء التفعيلة الخببية ” عند التصريع أو القافية …

**وهذا ما سنثبته في هذا الطرح المقتضب

**فمع تقطيع نفس الأبيات - وباستخدام هذا المجزوء في التقطيع - نجد تجانسا أكبرا بين التفعيلات – خلافا لما يحدث في حال استخدام تفعيلة “فاعل”, كما سنلحظ على النحو التالي :-

في قول شوقي :-

نتخذ الشمس لها تاجا ……. وضحاها عرشا وهاجا

يكون التقطيع – مع استخدام مجزوء التفعيلة الخببية -على النحو التالي

نت / تخذ الـ / شم / س لها / عرشا …… وضحا / ها عر /شا وهـْ / هاجا
لن / فعِلن / لن / فعِلن / فعْلن …… فعِلن / فعْلن / فعْلن / فعْلن

وفي قوله

جارٍ ويُرى ليس بجارِ …… لأناة فيه ووقارِ

يكون التقطيع – مع استخدام مجزوء التفعيلة الخببية -على النحو التالي

جارٍ / ويرى / ليـ / س بجا / ر ٍ …… لأنا / ة ٍ في / هـ ِ / ووقا / ر ِ
فعْلن / فعِلن / لن / فعِلن / لن …… فعِلن / فعْلن / لن / فعِلن / لِ

وفي قوله :-

نبتدر الخير ونستبق …… ما يرضى الخالق والخلق

يكون التقطيع – مع استخدام مجزوء التفعيلة الخببية -على النحو التالي

نب / تدر ال / خي / ر ونس / تبق …… ما ير / ضي الخا / لق وال/خلقُ
لن / فعِلن / لن / فعِلن / فعِلُ …… فعْلن / فعْلن / فعْلن / فعْل ُ

وفي قوله :-
لا تقدر غير الله يدٌ = لا أذنَ الله تهدده

يكون التقطيع – مع استخدام مجزوء التفعيلة الخببية – على النحو التالي

لا تق/ در غي/ر الل/ه يدٌ …… لا / أذنَ الْـ/لا / ه تهدْ/ددهُ
فعْلن / فعِلن / فعْلن / فعِلن …… لن / فعِلن / لن / فعِلن / فعِلن

وحتى في بيت نازك الملائكة , -التي ادعت اكتشافها لتفعيلة “فاعل” في الشعر العربي -, نجد أن استخدام مجزوء التفعيلة الخببية , يحيل بيتها خببيا صرفا دون إقحام أي تفعيلات شاذة أو دخيلة

ففي قولها

كان المغرب لون ذبيح ِ …… والأفق كآبة مجروح

فتقطيع هذا البيت - مع استخدام مجزوء التفعيلة الخببية - يكون:-
كان الـ / مغ / رب لو / ن ذبيـ / ح ِ …… والأف/ق كآ/بة مج/روح
فعْلن / لن / فعِلن / فعِلن / لِ …… فعْلن / فعِلن / فعِلن / فعْلِ

( ونلحظ هنا حذف نون المجزوء عند نهاية صدر البيت – تماما مثل الجاري على التفعيلة التامة “فعلن” حال وقوعها في نفس الموقع من صدر البيت )
——————————————
**ومثل هذه الأطروحة تقدم نموذجا نظريا وعمليا في آن واحد يتحقق معه :-

1- الحفاظ على وحدوية بحر الخبب بتفعيلاته وخواصه الشعرية

2- التجانس العددي والنوعي ما بين تفعيلات الشطرين

إذ أن محصلة مجزوءي التفعيلة الخببية تساوي موسيقيا وحدة (تفعيلة) خببية واحدة ساكنة العين ” فعْلن ”

وبالتالي يكون العدد الكلي في الشطر الواحد بالتالي 4 تفعيلات -كما يمكن مراجعته في الأمثلة السابقة- ومن نفس النوع ” فعلن ” مع تلافي وجود أي دخيل لا يمت للتفعيلة أو زحافها بصلة

**ومع وجود مثل هذا المجزوء العروضي في بحر الخبب … نصل أيضا إلى ضرورة التسليم بكونه بحرا مستقلا بخواصه الفردية …وذلك

1- لعدم وجود هذا المجزوء في القصائد المنظومة على بحر المتدارك
2- عدم إمكانية تجزئة التفعيلة التامة لبحر المتدارك ” فاعلن ” إلى نصفين متجانسين كما هو الحال مع تفعيلة بحر الخبب

فضلا عن أن استخدام هذا المجزوء – جدلياً – في بحر المتدارك , يحيل إلى ضرورة استخدام المجزوء الآخر للتفعيلة ( فاع ِ أو فع ِ ) في حشو البيت , لإتمام التجانس العروضي – نوعا وعددا – ما بين الشطرين – وهو الأمر الذي لا يمكن أن يتأتي عملياً بسبب
أ- عدم انتهاء المجزوء في هذه الحالة بساكن يجيز استخدامه في حشو البيت
ب- احتمالية تعاقب المجزوء (فعِ ) مع الشكل المخبون لتفعيلة فاعلن ” ( فَعِلن)”
بحيث تصبح عدد المتحركات المتوالية في هذه الحالة 5 متحركات ( فعِ فَعِلن). وهو الأمر الذي يتنافي و الثوابت العروضية الناصة على عدم تعاقب أكثر من ثلاثة متحركات .
__________________________________________________ _____

**نسأل الله عز وجل أن نكون قد قدمنا من خلال هذه الأطروحة وهذا الجهد المتواضع منا ما يمكن من خلاله وضع يد الحل الإيجابية , على الإشكاليات العروضية القائمة في بحر الخبب . والبرهنة على ضرورة الفصل التام ما بين بحر المتدارك وبحر الخبب,
مع الدعوى بضرورة إلحاق بحر الخبب إلى العروض الفراهيدية , وذلك لتفرد خصائصه – على النحو السابق شرحه - فضلا عن وجوده بهذا النحو المتفرد بصورة أكثر كثافة من المتدارك , في الشعر العربي القديم والحديث معاً

والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل

هذه الدراسة العروضية لـ ” مجزوء التفعيلة الخببية ” – والمسمى الخاص بالمجزوء
** فكرة وعرض الشاعر والناقد المصري / د.محمد عبد الحفيظ شهاب الدين
**بمساهمة ومراجعة الشاعر والناقد العراقي / عادل الفتلاوي

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف | أرسل الإدراج | دوّن الإدراج

mashdood قال:
سبتمبر 10th, 2008 at 10 سبتمبر 2008 8:40 م

السلام عليكم

كل عام وانتم بخير ورمضان كريم

استاذي العزيز ايها البحر الغزير حفظك اللع وادام عليك من علمه الغزير

شكرا لك

زهرة النسرين قال:
سبتمبر 12th, 2008 at 12 سبتمبر 2008 1:51 م

اخي د محمد ..

أعذر غيابي في هذا الشهر الكريم ..وتقبل مني هدية الجمعة ..

اللهم جمعة في شهر رمضان سبقت قد ادبرت ونسي عبدك ما عمل

فيها فأحصيته عليه

اللهم ما احصيته عليه من عيوب فأسدل عليها جلابيب سترك

وما احصيته عليه من ذنوب فاغسلها بفيض مغفرتك

وهذه جمعة ثانية قد اقبلت فأعنا جميعا يا ربي يا رحيم

ورمضــــــــــــــــــان كريم

كل الود ..

درس دسم ..وصعب قليلا ..بارك الله في جهدك ..

البحر العذب قال:
سبتمبر 12th, 2008 at 12 سبتمبر 2008 5:47 م

شكرا لهذا الطرح الرائع ،،

دائما تبدع بشعرك وشرحك المفصل ،،

اخي الطيب محمد ،،

رمضان كريم ومبارك ،،

اعاده الله علينا وعليكم بالخير والبركه ،،

وكل عام وانت بالف خير ،،

مودتي .

HANNAAHMUHANNA قال:
سبتمبر 14th, 2008 at 14 سبتمبر 2008 12:50 ص

مرحبا د محمد اسعدني المرورهنا وقرأة هذا الموضوع الراقي ويبدو قد اتصالح انا والشعر الفصيح الموزون من خلال شروحاتك البسيطة

تقديري واعجابي بما وضعت من جهد هنا

تحياتي لك

المغترب قال:
سبتمبر 17th, 2008 at 17 سبتمبر 2008 12:12 ص

كل عام وانتم بخير تقبل الله طاعاتكم

ما الذي اخرجني من اجازتي التدوينية

لاكتب عودة الروح

ادعوكم للتعرف للاسباب

saied sorour سعيدسرور قال:
سبتمبر 19th, 2008 at 19 سبتمبر 2008 3:16 ص

أخي الحبيب د/محمد .. واحشني وانشغالي لا ينسيني تذكر الأحباب

ذكرني تفاعلك مع أحدفروع لغتنا الجميلة علم العروض بما كان مني لمّا عشقتها

وسعيت للمشاركة في تبيانها وكان ما يلي أهديه إليك وأنا أثق قي استحقاق مثلك للمطالعة والنقد ومثلك ومثلي أبناؤهم حروف وضّاءة

نظم تأليف الشاعر/سعيد سرور

ط الصف الأول كلية الآداب ج الأسكندرية

1985م

شرح بحر الكامل

مستفعلن بدلا لمن ؟ متفاعلن !

أضمرتها . فكماله بثلاثة

مستفعلن متفاعلن متفاعلن

والأصل تنغيم على متفاعلن

إن صح ضرب , يسلم بتتابع

أوعل , فابقى القد حد ترنم

ولإن تكاثرت العلل- حذذ. فسل

أبعرضه وبضربه لزم العلل؟

نعم.وسر متفاعلن متفا وقف

وانظم تجد متناسق العمد اكتمل

كأن تقول لصاحب مرح

متفاعلن متفاعلن فعلن

ومصرع لمقابلين ببيت

وبقطعه متفاعل متفاعل

ورد الزحاف بحشوه متبدل

وذوات علات تضل بباد ل

اك تحياتي وكل عام وأنتم بخير

م.أحمد عزالدين شربك قال:
سبتمبر 19th, 2008 at 19 سبتمبر 2008 11:22 ص

سبحان الله ما أجمل التخصص..

سبحان الله كيف وزع المواهب..

قلت سابقاً وأعيد بأنك تملك ما يمكنّك من إثراء مكتبة النقد العربي والدراسات الشعرية والأدبية المعاصرة..

بارك الله في موهبتك وأعانك على وضعها فيما يرضيه ويسعدك..

كل عام وأنت بألف خير.

Wahdah Wahedah قال:
سبتمبر 25th, 2008 at 25 سبتمبر 2008 4:53 ص

شوف يا صديقى

سبحان الله

إنت حد ربنا إداه حاجه ما إداهاش لكتير

هو إنه على إيديك بيعرف اللى مش عارف

و دى على فكره نعمه كبيره

ربنا يديمها عليك يارب

قول آمين

طناااااااااااااااااااااااش

دى طبعاً لسيادتك

لأنك مطنشنى

و معلش انا مقصره

بس و الله غايبه غصب غصب غصب عنى

أرجوك

ماتنسانيش فى دعاءك فى القلائل الباقيه من الشهر الفضيل

ممكن؟

Suzane Hallak قال:
سبتمبر 29th, 2008 at 29 سبتمبر 2008 10:17 ص

السلام عليكم

تقبل الله طاعتكم و جعلكم من عتقاء الشهر و كل عيد و انت بخير

اعاده الله علينا و عليكم و على الامة بالخير

اعتذر عن التقصير لكن رمضان وقته قصير جدا

هدايا العيد تكون دائما العاب فما بالكم فى طفلة فقدت لعبتها تجدونها على صفحات مدونتي تنتظر

مروركم الكريم

كل عيد و انتم بخير و ملقانا بعد العيد باذن الله

فتحي المزين قال:
سبتمبر 29th, 2008 at 29 سبتمبر 2008 1:09 م

عيد سعيد وكل عام وانت بخير

مفتاح الكاديكي قال:
سبتمبر 30th, 2008 at 30 سبتمبر 2008 7:18 ص

إلى الدافئة قلوبهم .. والعذبة كلماتهم .. الرائعة صفاتهم .. أسأل الله العلي القدير أن يجعلكم من المقبولين عنده ..ويتقبل صيامكم .. ويجعل الر يان بابكم .. والفردوس نزلكم .. والكوثر شرابكم .. وكل العام وأنتم بخير وعيدكم سعيد مبارك ..

أخوكم : مفتاح الكاديكي

rami saleh قال:
سبتمبر 30th, 2008 at 30 سبتمبر 2008 10:29 ص

الاخ العزيز دز محمد

كـــــــــــــــــــــــــل عام وانتم بالف خير

اعاده الله علكم بالصجه والعافيه

حادي العيس قال:
سبتمبر 30th, 2008 at 30 سبتمبر 2008 4:29 م

جعلنا الله واياك من العائدين الفائزين ,,,,,,

بعيد الفطر إهدائي==== إلى أهلي أحبائي

ومن قلبي تحياتي ==== إلى من مر أجوائي

إلى الاحباب في التدويــــــــن أن يرقوا لعلياء

دعائي من شغاف القلـــــــــب مقرونا باهدائي

يكون العيد إسعادا =====لأوطاني وأرجائي

ويأتي العيد بعد العيـــــــــد سيفا فوق اعدائي

وكل عام وانتم بالف خير ,,,,

د : سـيـد مخـتـار قال:
أكتوبر 1st, 2008 at 1 أكتوبر 2008 5:27 ص

عيد سعيد

عيد سعيد على كل الأحرار ومن يرفضون القمع والإستبداد

عيد سعيد على أمــة تـريـد أن تخـرج من ليل الظلـم والعــدوان

عيد سعيد مبــارك عليك وعلى كل الشعــوب العـربية والإسـلامـيـة

عيد سعيد وعمر مديد ورزق وفير ودعوة مستجابة وصوم مقبول وذنب مغفور إن شاء الله

اسماعيل طه قال:
أكتوبر 1st, 2008 at 1 أكتوبر 2008 10:31 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ……

ألف مبروك ، مليون مبروك بمناسبة عيد الفطر المبارك ، أعاده الله علينا وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات والسلام والأمن والتوفيق والسداد في الحياة العلمية والعملية ، تقبل الله منا صالح الأعمال ووفقنا الخير في كل أفعالنا وجعلنا من عتقاء الشهر المبارك .

تقبل مني خالص التحيات والتهاني ، عيد سعيد كل عام وأنت بألف خير .

لا تنسونا من صالح دعائكم لنا وللأمة الإسلامية قاطبة

عفراء خالد قال:
أكتوبر 1st, 2008 at 1 أكتوبر 2008 9:21 م

الأخ الدكتور محمد شهاب الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية من أرض مكة الطاهرة

تحية عطرة بمناسبة العيد

كل عام وأنتم في أتم الصحة والسعادة

فائق احترامي،،،

AMEERA قال:
أكتوبر 2nd, 2008 at 2 أكتوبر 2008 2:30 ص

السلام عليك

تتوالى الاعياد تلو الأعياد

رحمة من الله على العباد

وفرحة للبنات والأولاد

وللأهل فيها تراحم وتواد

جعل الله ايامكم كلها يهجة وسرورا واسعاد

كل عام وانتم بخير

***************************** أمييييييييييييييييييييييييييره

الفارس الأخير قال:
أكتوبر 7th, 2008 at 7 أكتوبر 2008 6:55 ص

الأخ العزيز الدكتور الموهوب والشاعر المتألق محمد:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل عام وأنت بكل الخير — بارك الله كل أيامك

وعذراً للغياب طيلة الفترة السابقة فقد كنت فى اجازتى السنوية ناهيك عن انشغالى هذه الفترة ايضاً ولكن ذلك لم يمنعنى من المرور للسؤال عن أخ فاضل وزميل عزيز مثلك

كل التحية لك أخى الفاضل بارك الله لك فى علمك ونفعنا واياك به

مع تحياتى

rami saleh قال:
أكتوبر 10th, 2008 at 10 أكتوبر 2008 9:27 ص

السلام عليكم

اين انت يا د.محمد

ارجو ان يكون المانع خير . نحن نفتقدك ونفتقد احساسك المتميز وابداعاتك

ارجو ان نراك في اقرب وقت

تحياتي متمنيا لك موفور الصحه

توفيق الخليدي قال:
أكتوبر 12th, 2008 at 12 أكتوبر 2008 8:24 ص

أشكرك كثيرا على هذا الموضوع الرائع كأنت

وأتمنى ألا تنقطع عن زيارتي

فإني أشتاق للمبدعين

مودتي

^_^

روعة, كريم قال:
أكتوبر 19th, 2008 at 19 أكتوبر 2008 3:54 م

يسعدني تواصلكم

كل الحب

(بر مصر ) هشام حماده قال:
أكتوبر 26th, 2008 at 26 أكتوبر 2008 9:05 م

د محمد

..

وحشتنى” ..وأفتقدك ….كل عم وأنت بخير

بحث ذو جهد مقدر….لانملك سوى تقديم التحية و التقدير و الثناء الجميل نحوه

أشكر تفضلك بهذا العناء وحظه من نفسك

ولكن ….ألا يمكن أن نصل لحقيقة أن التفعيلات الشعرية مرنة …وتقبل بعض التخريجات..والمعيار الأبقى هو قبول الأذن لها …مع عرفانى بفضلك …وتقديرى لعلمك المعجز لى

ولك شكرى و تقديرى

م.أحمد عزالدين شربك قال:
نوفمبر 6th, 2008 at 6 نوفمبر 2008 5:39 ص

خفت الشوق في مدن الأحلام وهمّ الشعر بالرحيل..

وعندما نتلفت لا نراك.. فمن سيرفع السيف؟ ومن سيدفع عن القوافي أفة الغياب؟

أفق والتفت فمن بين العيون السحاب وعلى الشفاه ابتسامة والقلوب يملؤها الحنين.

المغترب قال:
نوفمبر 13th, 2008 at 13 نوفمبر 2008 11:12 م

استحباب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة و ليلته

فعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ” من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور ما بين الجمعتين ” .

و في رواية له : ” من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة ، سطع له نور من تحت قدمه إلي عَنان السماء يضيء به يوم القيامة ، و غفر له ما بين الجمعتين ” .

جمعتكم مباركه …

لي عودة بامر الله

زكي عثمان رباط قال:
نوفمبر 20th, 2008 at 20 نوفمبر 2008 8:54 م

جئت مسلما

بعد انقطاع

فتحية مكللة بشوق

جيهان قال:
نوفمبر 24th, 2008 at 24 نوفمبر 2008 5:07 ص

جيت اسلم على اللى مديها طناش ومش بيسأل

ما علينا عارفه ان مشاغل الحياة كتيرة

ربنا يعنيك

عاوزة اقولك ان ادراجك متميز اوى ورائع واستفدت منه كتير

ودى وتحياتى

اتمنالك كل الخير

lina azioune قال:
نوفمبر 25th, 2008 at 25 نوفمبر 2008 5:30 م

تحية طيبة

كما شاركتموني في عيد ميلادي الاول العام الماضي

ادعوكم لعيد ميلادي الثاني

قبلاتي الحارة لكم

Wahdah Wahedah قال:
ديسمبر 2nd, 2008 at 2 ديسمبر 2008 2:13 ص

محمد اللى مخاصمنا خااااااااااااااالص

كل لحظه و إنت بألف خير

يااااااااااارب

قول آمين

و طمنا عليك لو سمحت يعنى

Pleeeeeeeeeeease

Suzane Hallak قال:
ديسمبر 8th, 2008 at 8 ديسمبر 2008 7:05 ص

وكــــــــــــــــــــــــــل عــــــــــــــــــــــــــــــــــــام وأنـــــــــــــت بكــــــــــــل الخيــــــــر

عيدكم مبارك .وبارك الله كل أيامكم بالخير والطاعات

طال الغياب

الفارس الأخير قال:
ديسمبر 8th, 2008 at 8 ديسمبر 2008 8:21 م

الأخ الحبيب والزميل الفاضل دكتور محمد:

السلام عليكم…….. فينك يا سيدى؟؟؟؟ مفتقدينك بجد؟؟؟؟؟

أسأل الله الذى لن تطيب الدنيا الا بذكره ،

ولن تطيب الآخرة الا بعفوه،

ولن تطيب الجنة الا برؤيته

أن يديم ثباتك وايمانتك وصحتك وايمانك وصحتك ويرفع قدرك ويشرح صدرك

Nassira-nounou arabe قال:
ديسمبر 9th, 2008 at 9 ديسمبر 2008 3:23 ص

عيد سعيد

طارق الغنام قال:
ديسمبر 9th, 2008 at 9 ديسمبر 2008 10:26 ص

صباحك” حب ”

لك

بإشراقة

كل

شمس

تنهيدة

ذكرى

عابقة

بالزهر وأنسام الصباح_الأيام تتوالى وعيد يعقب عيد لكن الود يبقى في القلب يمنحه الحياة والبهجة. لكم عميق المحبة وخالص الأمنيات بقضاء عيد بهيج. كل عام وأنتم بخير

إشراف شيراز قال:
ديسمبر 9th, 2008 at 9 ديسمبر 2008 3:40 م

أخي محمد

كل عام و انتم بخير …….

…عيــــــــــــــــــد سعيــــــــــــــــد ……….و عســـــــــــــــاكم من عواده

كل الود …

………………….(أين و لماذا اختفيت ؟؟؟؟رجاءا طمنا عليك )

عبيد خلف العنزي قال:
ديسمبر 11th, 2008 at 11 ديسمبر 2008 6:16 م

إسمحوا لي بهذه الأفكار ايها الأعزاء .. ولو من باب التخاطر والدردشه هنا

اذا كانت الحرية هي هدف الإمبريالية الغربية اليوم فلماذا لا يدافعون عن الابرياء في غزة ولو من باب ذر الرماد في العيون كما حدث في حرب البوسة مطلع الألفية عندما مزقتها جرائم الصرب والروس

اذا وافقنا على ان الشهيد صدام حسين هو مجرم حرب ( وهو بريء من ذلك ) فلماذا لم تتم محاكمته في محكمة جرائم الحرب في لاهي بدلا من ان تحاكمه شرذمة رأسها إيران وذنبها مقتدى الصدر ( عليهم من الله ما يستحقون )

لماذا يجب علينا ان نطيع ما يفرضه علينا الغرب من قوانين ونكمم ديننا وندفنه في التراب على الرغم من انه دين السلام الوحيد في العالم واليهودية تؤكد ان اليهود هم شعب الله المختار وسواهم اقل من الحيوانات وكذلك كتب العهد القديم عن النصارى بينما الاسلام لكل البشر على حد سواء وحين ندافع عن ارضنا وكرامتنا وهويتنا بكل السبل نكون حينها ارهابيين مع ان الارهاب اختراع يهودي / شيعي منذ فقجر التاريخ ولا شأن للإسلام به من قريب او بعيد

لماذا يجب علينا ان نحترم فرنسا مثلا ونعتبرها دولة متحضرة وهي ترفض مجرد الاعتذار للجزائر عن مليون شهيد كانوا ثمن الاستقلال في ذلك البلد الشقيق لنا

اذا كانت القوى الغربية بقيادة دولة الارهاب امريكا تريد حرية العراق وسلامته لماذا سرقته واخذت موارده وتركته لقمة سائغة للاعداء من الصفوية الشيعية في ايران المجوس

مجرد أفكار .. ولو من باب الدردشة

وكل عام وانتم بخير بمناسبة عيد الأضحى المبارك

عبيد خلف العنزي

عبيد خلف العنزي قال:
ديسمبر 27th, 2008 at 27 ديسمبر 2008 9:37 م

بسم الله الرحمن الرحيم

ايها المسلمون جميعا .. أعلن امامكم وامام الله تعالى انني أخلع بيعة عبيد بن عبد العزيز آل سعود ملك السعودية فما يحدث لا يرضي الله تعالى بدون شك وأيضا لا يقبله إلا شخص ليس فيه نخوة الرجال ولا شرف العرب ورجل مثل هذا لا يليق ان نطيعه او نبايعه

كن رجلا يا عبدالله بن عبدالعزيز يامن تحكم ارضا خرج منها دين الله تعالى

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وما يحدث في فلسطين لا يرضي الله ولا يرضي عباده

ولا طاعة لأي قائد عربي مالم يردع اليهود ويجعلهم يدفعون ثمن هذه الفلعة وافعالهم السابقة دما زعافا من حلوقهم

كيف يهنى لقادة العرب العيش دون ان يصفع الكيان اليهودي ؟

حسبنا الله ونعم الوكيل

حسبنا الله ونعم الوكيل

حسبنا الله ونعم الوكيل

المفجوع دامي القلب .. عبيد خلف العنزي

أمال رياض قال:
يناير 2nd, 2009 at 2 يناير 2009 8:30 م

أخى الفاضل د. محمد

تحياتى لك وكيف الحال فى الحقيقة انا مقصره جدآ فى دخواى مدونتك لكن دائمآ ما يسعدنى زيارتك

لك التحيات الطيبة والتمنى ان نكمل الحوار القائم بيننا

شكرى وتقديرى

زكي عثمان رباط قال:
يناير 12th, 2009 at 12 يناير 2009 10:07 ص

أما آن لجراحك غزة أن تندمل

أما آن لأمة العرب أن ترعوي

لكي الله غزة الصمود

محمد رمضان قال:
فبراير 26th, 2009 at 26 فبراير 2009 10:54 م

إن الغالبية العظمى من قيادات حركة “فتح” كانت وما زالت

ترى أن هناك تناقضاً جوهرياً في المرجعية والمضمون

والبرنامج والأولويات والخطط والأهداف

وفي كل شيء بين “فتح” و “حماس”.

وبالتالي فقد خططت “فتح” على أن أية حكومة تشارك فيها “حماس”،

لابد من استهدافها وإسقاطها،

لذا ما أن شكّل إسماعيل هنية حكومة الوحدة الوطنية في أعقاب

اتفاق مكّة؛

حتى سارعت “فتح” بقيادة محمد دحلان إلى تفجير الأوضاع في قطاع غزة،

وقامت بسلسلة من العمليات التي استهدفت كوادر “حماس”وأنصارها

ولم يسلم من تلك العمليات أئمة المساجد والدعاة وحفظة القرآن

والنساء المنتقبات،

كما لم يسلم من رصاصهم طاقم الوفد الأمني المصري الذي أصيب أحد

أعضائه. 000 تعالوا وتعرفوا على الحقيقة الكاملة

أخوكم محمد رمضان

أمال رياض قال:
مارس 14th, 2009 at 14 مارس 2009 1:58 م

الأخ محمد

مررت للسلام والتحية لحضرتك

ان شاء الله تكون بخير .. تحياتى

م.أحمد عزالدين شربك قال:
مارس 17th, 2009 at 17 مارس 2009 6:42 م

تحية مسائية أرجو أن تصلك وأنت بخير وعافية.. ومن نجاحٍ لنجاح.

مفتاح الكاديكي قال:
مارس 31st, 2009 at 31 مارس 2009 12:32 ص

الرائع الدكتور: محمد .
دمت بكل ود متألق متواصل كما عهدناك
يسعدنى أن أتشرف بزيارتك لموقعي المتواضع
رأيكِ يهمنى ..www.alkadiki.com
تقبل منى وافر
التحايا والتقدير .

عرباوي قال:
أبريل 5th, 2009 at 5 أبريل 2009 6:38 م

تحية من عرباوي

د : سـيـد مخـتـار قال:
مايو 16th, 2009 at 16 مايو 2009 12:31 م

أتمنى أن تكون بخير وصحة وعافية
تحياتى لك

محمد رمضان قال:
مايو 17th, 2009 at 17 مايو 2009 11:13 م

قال تعالى : ﴿يا أيها الذين آمنوا لاَ يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلاَ نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ﴾

لذلك لابد أن يفرق المؤمن بين النقد والتشهير
ففي الحديث
«من عيّر مؤمناً أو سبه أو آذاه باء بإثمه يوم القيامة».

ويقال إن الإمام أحمد بن حنبل سأل مرة حاتماً الأصم
قال له : كيف السلامة من الناس؟
فرد عليه قائلا : أن تبذل لهم مالك
ولا تأخذ شيئاً من أموالهم
وأن تتحمل أذاهم
ولا تؤذي أحداً منهم
وأن تقضي مصالحهم وحوائجهم
ولا تطلب منهم حاجة
قال له الإمام أحمد : هذا أمر صعب
قال حاتم : وقد لا تسلم منهم

أشكركم على التواصل وبارك الله في مجهوداتكم ونفعنا بكم

تحياتي وتقديري

Wahdah Wahedah قال:
مايو 20th, 2009 at 20 مايو 2009 4:07 م

محمد

إنت مشيت خالص ليه كده

؟؟؟؟؟؟؟!

يارب تكون بخير

عرباوي قال:
أغسطس 7th, 2009 at 7 أغسطس 2009 6:55 م

دكتور محمد عبد الحفيظ

ودي

أحترامي

سلامي